Pensamiento
Boaventura de Sousa: “La tragedia de nuestro tiempo es que la dominación está unida y la resistencia está fragmentada”

jaja

Para la construcción de paz, debemos partir desde las subjetividades y la particularidad. El neoliberalismo ha buscado homogeneizarnos no solo en nuestras epistemologías, sino en nuestras prácticas, cosmogonías y nuestra moral. Dicha homogeneización es una ilusión, porque lo que termina haciendo es invalidando y oprimiendo a otras subjetividades, otros conocimientos, formas de relacionarnos con el territorio y con la otredad. Aún más, esta búsqueda de homogeneización es lo que termina validando las guerras y la injusticia en búsqueda de una paz que no es más que una "democracia" neoliberal que sirve al Norte. En este sentido, como psicólogos sociales debemos partir desde la epistemología de las comunidades con las que trabajamos para afirmar las formas particulares de construcción de paz (paces) en relación a las necesidades, las subjetividades y las historias de las comunidades. Por último, debemos construir nuestros propios desarrollos teóricos y metodológicos de las culturas de paz, validando nuestras experiencias y liberándonos de la opresión y la enajenación de los científicos sociales de Estados Unidos y Europa.

Claro que se tiene miedo, también se tiene rabia, frustración, agonía y otro sin fin de emociones displacenteras frente a la situación actual del mundo. Estos sentimientos son armas de doble filo que está utilizando la estructura imperante sobre las organizaciones y colectivos resistentes, por un lado, pueden conseguir como bien lo dice Boaventura de Sousa paralizarnos y volvernos cínicos ante las injusticias actuales, o por otro, pueden convertirse precisamente en la gasolina que encienda el motor revolucionario (micro revoluciones) de las poblaciones para que sigan trabajando en pro de su emancipación cognitiva, económica y política. Una de las pocas certezas que se tiene al emprender el camino de la desobediencia civil y la lucha contra el Estado neoliberal, es que el sendero será oscuro y se presentarán distintas amenazas, bien sea falsos positivos jurídicos, amenazas contra la integridad personal, falso desprestigio al buen nombre, entre otras tácticas que utiliza la estructura para quitarse del camino a quienes se toman el atrevimiento de desafiar sus objetivos y métodos. Sin embargo, el camino también está lleno de gratas sorpresas, como lo puede ser unas palabras de amor y agradecimiento de las poblaciones con las que se comparte, el reconocimiento de compañeros de lucha, el alcance de pequeños objetivos que acercan a la meta y demás. Este viaje hacia la incertidumbre no lo emprende cualquiera, sino que el contexto pone como requisito cualidades como la determinación (entendida como el no rendirse), la valentía, la inteligencia (lectura de contexto y planificación de acciones acordes a las exigencias del mismo), el amor y la vulnerabilidad. Esta última es sumamente poderosa, ya que es en ella es donde se aloja el sentido de nuestras acciones, es ahí donde se encuentra la sensibilidad necesaria para no volverse una piedra indiferente y fría frente al sufrimiento ajeno, es esa la flama que enciende el motor hacia la acción.
Es por eso, que con este corto comentario quiero invitar a los lectores a que se permitan sentir. Sientan, sientan mucho. A veces el dolor será tan profundo que será tentador disidir de la disidencia, pero de esos momentos también se obtienen grandes aprendizajes, también se nutre el espíritu, también se potencian nuestras acciones. Justamente cuando se apaga el fuego de una hoguera en la mitad del bosque es cuando nuestros otros sentidos se desarrollan, nuestros oídos se agudizan, nuestras narices se hacen más conscientes y precisas de los cambios del entorno, nuestro gusto se adapta a aquello que tengamos a disposición, y finalmente nuestro tacto se vuelve más prevenido y cuidadoso. Es precisamente cuando nos encontramos en la mayor incertidumbre que podemos percibir el mundo desde diferentes lugares y a partir de ellos tendremos la oportunidad de planear acciones innovadoras y creativas, unas acciones que la oscuridad no piensa que hagamos (con la confianza de que nos ha separado del sendero por la falta de luz) y es aquí donde radica el poder del mierdero (profundo dolor), pues este nos permite encontrar pequeños puntos de fuga a la persecución alienadora de un Estado asfixiante.

Es importante para cada sociedad tener en cuenta su contexto y su historia para determinar la forma en que se construye conocimiento, en nuestra sociedad en particular se hace difícil debido a la forma en que los procesos de colonización de los cuales hemos sido parte. Desde una cultura impuesta hasta la valoración mayoritaria a saberes impuestos por encima aquellos conocimientos tradicionales y propios de la región, como resultado de esa colonización y ese olvido por parte de la comunidad de su esencia.

Realmente considero los aportes de ese autor muy importantes, claramente se ha ponderado e impuesto un único saber "científico" propio del Norte y se ha infravalorado otros saberes que no dejan de ser "científicos" en realidad pero ni siquiera son considerados como tales, pues no pertenecen a esas sociedades del "norte". Este epistemicidio que nos ha forjado la idea de que quienes somos del "sur" somos retrasados, primitivos, subdesarrollados solo nos muestra que realmente hay acá un ejercicio de violencia, de eliminación de otro tipos de saberes igual o incluso más importantes que los ya impuestos. Sin embargo, pienso en lo expuesto por Fisas (1998) en su libro cultura de paz y gestión de conflictos, estos son fenómenos culturares (cultura de la violencia) y como tales son aprendidos, lo que quiere decir que pueden ser desaprendidos. Realmente es posible lograr un cambio pero eso como bien lo dice el autor sólo es posible si existe una unión en la retaguardia.

Debido a que la colonización actual de la que podemos hablar en nuestras sociedades, la cual es la colonización de los saberes, se desconoce el conocimiento contextual y especifico dentro de los contextos locales. La epistemología del sur nos permite complementar la visión, en donde reconocer las necesidades internas de cada sociedad y contexto, internamente, permite a las sociedad trabajar en pro del conocimiento especifico desarrollado internamente. El control social, político y cultural, se basa en la educación la cual tiene un control sobre la historia, manera de controlar el pasado, crear una historia universalizada que sirva de basa en la manutención del patriarcado, el capitalismo y la heteronormatividad.
Finalmente, frente al comentario de la "Utopías", es posible reconocer las posturas desde el pensamiento de las "Culturas de paz" en donde nos referimos a la creación de mundos posibles desde el contexto local que permita generar una resolución de conflictos basada en la realidad de cada país, sociedad o comunidad, apostando por un ideal en el tiempo inmediato, sin tener control del "Norte global".

Me resulta llamativo y absolutamente irónica la manera en la que le hemos otorgado un gran valor y reconocimiento social al conocimiento científico por encima a los saberes ancestrales, a las experiencias de vida y a los conocimientos empíricos. Creo que se resalta de manera bastante clara y pertinente la manera en la que hemos caído en el error de sobrevalorar estos conocimientos científicos (que definitivamente poseen un gan valor) y a su vez hemos subvalorado el grandísimo poder de los otros tipos de conocimientos y saberes.
Creo, que devolverle valor a todo el conocimiento colonial, ancestral y empírico sería de gran relevancia. El mundo atraviesa un momento en el que tanto los conocimientos científicos como los no científicos son fundamentales y aportan de manera importante a la resolución de conflictos y situaciones.
Adicionalmente, considero que excluir conocimientos o desestimarlos y validar únicamente un tipo de conocimiento es una conducta bastante agresiva e injusta, vale la pena plantearse el gran impacto que puede tener validar las experiencias y los saberes diversos y de esta manera, al incluir y pensar en todos y validar lo que cada quien puede aportar, estaríamos construyendo paz. Cuando se piensa en colectivo se construye paz y se logran grandes cambios.

“No hay justifica social sin justicia cognitiva”

No habrá justicia social en la medida en que no se haga efectivo el derecho a la igualdad para vivir desde las posibilidades mentales o de razonamiento que nos proporciona nuestra cultura, es decir, como lo menciona el autor, sin derecho a la justicia cognitiva.

Me parece muy interesante esta postura de la justicia cognitiva que a su vez permite pensarse nuevas alternativas de construcción de la realidad. Asimismo la decontrucción de la jerarquización social, y la limitación de la libertad, y las relaciones de poder coercitivas.

Me gustaría agregar a la reflexión que es importante una visión integral de la comprensión de la libertad la cual conlleva un compromiso social que se le otorga a cada individuo en su autonomía de elección; para que esta llamada justicia tenga sentido desde una visión ética y moral.

es interesante como se puede ver afectado el tejido social por la brecha que existe entre los pensamientos de la sociedad, donde tiene mas valor las personas que han tenido la oportunidad de acceder a una educación cientifica sobre aquellas personas que no han accedido a una educación científica, pero que si han adquirido conocimientos populares y experiencias que se crean en la vida cotidiana, gracias a la pandemia que estamos viviendo hoy en día nos hemos podido dar cuenta que todas las personas y que todos los trabajos son importantes, inclusive hemos podido notar que aquellos trabajos que se pueden "menospreciar" han sido vitales en situaciones como la que esta viviendo el mundo en este momento.
en la actualidad podemos movernos desde otros modelos al que la sociedad sociedad se ha adaptado desde el capitalismo, ya que podemos dar cuenta que el conocimiento racional no prima sobre las emociones, las sensaciones, los sentimientos pues estos también nos brindan herramientas para el desarrollo de la vida y nos permite comprender que día a día vamos aprendiendo cosas nuevas, por las nuevas practicas sociales que ademas nos permite comprendernos, interactuar y crecer desde la diferencia.

Hace muchos años, por una casualidad cósmica y biológica, empezamos a existir como seres vivos, fuimos cambiando, mutando, y en algún momento formamos una especie, una comunidad, que tendría que vivir en este mundo en el que pudo existir. La historia fue pasando y los humanos empezamos a tener diferentes formas de vida, diferentes formas de relacionarnos con el mundo, con la naturaleza con los otros. Pero en algún momento, algunos de nosotros empezamos a sobreponer unas comprensiones sobre otras, a imponer violentamente unas formas de vida sobre otras. Unos de nosotros, empezamos a someter a otros para tener vidas más cómodas, mayor poder, riqueza, territorio, sin importar el sufrimiento y la injusticia de los demás. Ahora, vivimos en un mundo en el que unos pocos, tienen poder sobre qué historia contar, seguimos en un marco de civilización-barbarie, en el que no se puede pensar diferente, seguimos viviendo esta colonización si bien física y mental, que sigue sometiendo a la mayoría de nosotros. Y ahora, solo podemos pensar, en matarnos, eliminarnos o echarnos, si es que pensamos diferente. La pedagogía, la educación, la forma en que se transmite esta cultura y estos pensamientos son los generadores de todo este esquema y han de ser, si cambian, la salida para construir un mundo mejor. ¿Cuándo pensaremos en que no hay un yo y otro, sino un nosotros? ¿Cuándo validaremos la diversidad? Quizá algún día en que transmitamos la cultura, los saberes y las formas de ser de manera diferente a futuras generaciones.

Siento que es una entrevista sumamente pertinente para leer en esta coyuntura mundial. Si algo bueno a traído esta pandemia es el hecho de que se han visibilizado problemáticas sociales que mucha gente no notaba. Siguen habiendo feminicidios a pesar de que la mujer está en su casa y no este usando mini falda. Tiene que haber una pandemia para que el gobierno y les demás ciudadanos le presten atención al hecho de qué hay personas que viven con lo del día. Gracias al confinamiento la gente se está dando cuenta que el planeta no es nuestro, los animales están volviendo a caminar libres en las tierras que les pertenecen. Tiene que haber una pandemia para que la gente se percate del pésimo sistema de salud que tenemos, solo en una pandemia muestran en el noticiero como hay hospitales donde los trabajadores y las trabajadoras de la salud no reciben su pago hace meses. Siento que es el momento perfecto para que nos preguntemos por lo que plantea Boaventura de Sousa, es el momento de despertar y pensar en una alternativa.
En una clase llamada Pensamiento Sociológico Latinoamericano me enseñaron a quitarle la connotación negativa a la palabra utopía. La utopía o las utopías no tienen que ser algo imposible, puede ser el primer paso para crear un mundo distinto y pensarnos en que tenemos y que nos falta para lograrlo.
Me niego a pensar que cuando todo esto pase vamos a salir y todo va a volver a una “normalidad” donde todo está mal.

Un tema que se toca en el escrito que es de alta relevancia es el conocimiento y la educación, por ejemplo en un país como Colombia el saber que se imparte en los colegios y universidades es traído del exterior, planteando que es el único valido y útil, y se crean niveles para clasificar el conocimiento, así uno está por encima de otro, así que debes saber ciertos temas o ciertas cosas para poder culminar el colegio, ingresar a una universidad y "tener un futuro" de esta manera tener conocimiento de otras culturas diferentes a las que están impuestas no resulta importante ni dan paso a nuevas oportunidades, por ello es importante revaluar la educación del paìs y hacer cambios críticos
donde se valore el saber, independientemente de dónde provenga de cual sea su contenido.

Tengo hambre

Me parece acertado que se retome como los tipos de activismos de los individuos terminan siendo también por causas individuales, que muchas veces no se preocupan por empalmar con otras esferas de activismo para realmente generar una revolución social y cultural que permita unas condiciones de vida dignas que integran tanto las condiciones materiales de existencia, como la estructura social y lo simbólico que representa el ser y pertenecer a grupos y subgrupos dentro de una sociedad; pues mientras se sigan dando pequeñas luchas individuales, los grandes poderes como lo son el capitalismo, el heteropatriarcado y el colonialismo seguirán integrando por medio de técnicas reaccionarias los esfuerzos de las luchas individuales pare desarraigarlas de quienes las encarnaban para crear una nueva identidad de consumo que se venda desde una postura alejada de quienes realmente encarnan las luchas, volviéndose un ideal de consumo en vez de un reflejo de identidad y unión para los grupos marginados que viven en la otredad occidental. Por eso resalto y considero necesario que este tipo de pensamientos esté más al alcance de quienes deben luchar por sus propias reivindicaciones de derechos; pues si la lucho no es complete, sino parcial, así mismo serán dichas reivindicaciones.

El comprender que el neoliberalismo, una corriente económica y política capitalista, responsable del resurgimiento de las ideas asociadas al liberalismo clásico es el responsable de la creación de la idea de que el gran vencedor es el rico, se encuentra muy relacionado a que en la actualidad el único conocimiento verdadero y válido es el científico, por ende aquello que no es científico no es valido entonces no es necesario aprender. Es por esto que al sujeto que hace parte del sistema educativo ya no se le educa, sino que se le concibe como un producto al cual no se le desarrolla un proceso de unión entre la teoría y la práctica.
Por otro lado, el hecho de que la modernidad ha incentivado la transaccionalidad de las relaciones humanas condenando a la humanidad al consumo desenfrenado de la globalización ha generado que no se encuentre un equilibrio entre el miedo y la esperanza. Las personas tienen miedo y dejan de lado la esperanza lo cual conduce a una desesperanza, es decir la muerte. Pero también algunos tiene esperanza sin miedo y eso significa que puede existir un voluntarismo que puede ser también suicida.
Finalmente, a partir de lo anterior es posible concluir que para educar en función de una cultura de paz debemos procurar una educación que dialogue con los paradigmas occidentales, ya que es importante reforzar que lo que transmitimos no debe ser el contenido del pensamiento, sino lo que somos y esto se hace mediante el ejemplo de vida.

De acuerdo con lo señalado, es interesante situarnos de como el pensamiento occidental esta en un enfoque de construcción de paz, donde nos han impuesto su ideal de paz, que el conflicto es natural... debemos empezar a pensar empíricamente. La tragedia de nuestra tiempo es que nos estamos moviendo en un mundo capitalista, que lo complementa el colonialismo, heteropatriarcado, el racismo... y donde lo valido es lo científico sino es ignorante, ese desprecio occidental por otras sabidurías y la manipulación de la memoria ha llevado al individualismo, por eso la resistencia esta fragmentada, cada uno lucha por si interés y se olvida del resto y eso es por lo que el sistema nos ha implantado a la sociedad.

Es increíble que después de 200 años de independencia sigamos colonizados, no desde una postura militar sino desde una postura intelectual, nos han implantado un sistema de pensamiento eurocentrico que nos dice lo que debemos saber, lo que debemos querer y hasta lo que debemos pensar, nos han inculcado que solo existe una única vía para un pleno desarrollo humano. Esto implicas que las otras maneras y opciones de vivir queda anuladas, tildándolas de primitivas y salvajes, con esto los saberes indígenas, orientales y sureños quedan relegados a ser vistos solo como pseudo verdades. Mientras tengamos el modelo Europeo y Estadounidense como el único modelo a seguir nos perderemos de todas la diversidad de saberes, costumbres, creencias y riqueza cultural humanas.

Increible las cosas locas que dice Boaventura de Sousa Santos, un decolonialista que no sabe absolutamente nada de investigación científica, que hace uso de palabras ambiguas como patriarcado, neoliberalismo, heteronormatividad...Por favor.

Sociedades donde prima el individualismo sobre el bien común modelo base de capitalismo, colonialismo ...
Esa es la principal utopía Salir del egoísmo .

La tragedia de nuestro tiempo es que la dominación está unida y la resistencia no es la respuesta. La resistencia no es respuesta a la dominación

La lucidez del profesor Boaventura, nos lleva a preguntarnos por el futuro próximo. Al repasar al Huxley de "Mundo feliz" o a Erich Blair en "1984", creemos que hace falta un analista-escritor que logre prefigurar una nueva "Utopía" de estos tiempos neoliberales, llenos de soledad, incomprensión, excesiva tecnologías-basuras, etc. que han borrado los afectos, las esperanzas, los valores. ¡Hacen falta nuevos Fromm, Bauman, Adorno, Jung.., al menos¡

En el caso de las utopias concretas, es decir, de lugares y momentos determinados ¿como podría esto ayudar a transformar el sistema capitalista?

oxalà que se federam afinal todos que se gastam em iniciativas humanas ;-)!
Oxalà que as pessoas - inquilinos que vivem nos centros de Lisboa, oPorto, Barecelona, Palma etc etc conseguem em ficar no lugar onde nasceram
Oxalà que cada vez mais pessoas acreditam que se pode mudar os comportamentos e os paradigos

Interesante, todos estos argumentos son aplicables a una sociedad en democracia y plena libertad....

Hoy estuve ayudando en la cosecha de cebolla y mañana será de papas. Me alegro de hacer este trabajo me pregunto çuantos están privados de el

Gente de izquierda furibunda crítica del capitalismo, defensora de la justicia y la igualdad entre comillas, pero enriquecida e inmersa en corrupción, embebida en cuotas de transitorio poder, manipulando contratos y concursos...a quien creer?

Entrevista muy bien lograda. La voy a comentar en mi clase de Interculturalidad con estudiantes que son docentes en Ecuador

Sigue el mismo derrotero del pensamiebto critico europeo. Considera que los de abajo solo tenemos que seguir sus orientaciones teoricas; desde latinoamerica se cuestiona todo por los noveles pensadores y uno facilmente nota que tienen un glosario identico a los eorooeos, todo lo reducen a un catalogo de ideas contra y no para; esta bien hagamos constructivismo a partir de cero o sea decostruccion y alli que la teoria,. Decir verdades a partir de vedades sobre desigualdad y etc no tiene merito eso lo hicieron los griegos. A propisito seguidores de estas ideas,jovenes por supuesto, en el actual desarrollo de Colombia, milutantes de izquierda, consideran brutos e imbeciles a todos aquellos que no piensan como ellos.
Finalmente ver a diario a miles de venezolano huyedo del hambre y el
terror ante el fracaso de la utopia socialista hace que el miedo acabe con la esperanza.

Creo que todos los que hablan de "neoliberalismo" deberían explicar cual es su modelo económico, ya que hasta ahora no existe. En cuanto al "conocimiento científico" fue y es lo que nos hizo grandes, aun en la primera cultura estuvo presente siempre, la diferencia es que no estaba sistematizado. Y para terminar, el capitalismo es el sistema mas justo si en realidad habría un libre mercado libre, sin intervención estatal en donde la oferte y la demanda lo digan todo. Para terminar, es raro que los que viven del "capitalismo" terminen diciendo que no es bueno.....

Gracias por este importante articulo, Es interesante ver que las directivas creadas por organismos norteamericanos a finales del siglo pasado en un documento llamado "Declaración de Santa fe" aparecen las directivas para dominar el Caribe y América Latina. " Les presentamos el plan estratégico de dominación de América Latina desarrollado por los Estados Unidos de América."http://allendevive.cl/index.php/internacional/9-documentos-de-santa-fe-revelando-los-planes-a-largo-plazo-hacia-latinoamerica www.nerudacantogeneral.cl

Me ha gustado mucho ver que lo que yo siento y pienso otra persona ,otro ser humano lo sabe decir
Le doy las gracias por ello y deseo que siga haciendo y diciendo lo que otros ni sabemos plasmar
La utopia la tenemos que construir a partir de lo cotidiano,de los que nos rodean.gracias

No obstante como maestra y docente de mas de diez generaciones sé que depende de quien està al habla y qué contexto o experiencia hay La mirada de los niños y la juventud sobre nosotros mismos es certera critica y asombrosa La resistencia brota como agua de las napas

Y CON TODA LA INCIDENCIA Y EL ABUSO DE LAS NUEVAS TICS, EL MUNDO, SOBRE TODO, EL DE LOS JÓVENES, SE ESTÁ LLENANDO DE INCOMUNICACIÓN Y DESESPERANZAS. POCO SE EJERCE LA COGNITIVIDAD ACTIVA...

Muy interesante el artículo y muy adecuado al memento.

muuuuuy sabio,gracias

Excelente, si se forma a la juventud como se esta formando hoy dia...no se les ensena a pensar, a decidir y a tomar decisiones. Esto es grave...

Excelente. Muy real.

Muy bueno lo de tu Primo el portugués

Inteligente, claro, novedoso, pero sobre todo responde a preguntas que me he planteado estos años.

Imprescindible lectura. Más pensadores como él. Una entrevista enriquecedora para los tiempos que vivimos! Gracias

Qué bellas y esperanzadoras palabras de Boaventura de Sousa. Gracias

Tiempos en los que a los obreros los pijos les denigran llamándoles machirulos y cuñados... pues normal. La izquierda de las identidades es clasista y atontada

Aunque solitariamente, vengo proponiendo ls libeación de Perú, por su segunda independencia para el bicentenario y construlr y una nueva república Tawntisuyana- Peruana, con economía sostenible, una nueva constitución, con nuevas relaciones de poder entre gobernados y gobernantes, por democracia participativa en vez de la democracia fraudulenta representativa y en camino a desterrar la explotación del hombre por el hombre esto es el capitalismo.

EL COLONIALISMO INSIDIOSO ARTICULO DE BOAVENTURA DE SOUSA
https://www.lahaine.org/mundo.php/el-colonialismo-insidioso